Tiago Violante

Pode-se dividir o Livro I da República de Platão da seguinte forma: primeiramente se tem uma espécie de introdução, na qual o autor situa o leitor na cidade do Pireu, na casa do Céfalo, durante uma festividade à deusa Bêndis dos trácios; encontra-se, na sequência, os diálogo sobre a natureza da justiça, envolvendo as personagens Sócrates e Polemarco e Sócrates e Trasímaco. Procurar a definição da justiça, para saber se é uma virtude ou não e se pode ou não conduzir o ser humano à felicidade, torna-se o objetivo deste Livro I. Vejamos um resumo do diálogo protagonizado por Sócrates e Trasímaco: Trasímaco apresenta a definição de justiça como sendo o interesse do mais forte e a consequente desvantagem do mais fraco. Sócrates assume esta tese e procura compreendê-la, já que uma tese sem justificativa permanece passível de múltiplas interpretações e, portanto, de variadas compreensões equivocadas. Para se entender melhor o exame socráti...

Polemarco assume a tese , atribuída ao poeta Simônides, sobre a natureza da justiça ser devolver o que se deve, sendo o bem ao amigo e o mal ao inimigo. Embora eu não seja um leitor da bíblia sagrada dos cristãos, minha experiência em sala de aula contribui para alguns devaneios. Se imaginarmos que os propósitos de Deus são legitimados por sua lei, e que sua lei é expressão da sua vontade, então podemos concluir, junto com Polemarco, que se formos amigos do propósito de Deus receberemos como recompensa o bem (paraíso eterno); ao contrário, se formos inimigos do seu propósito, então teremos aquilo que merecemos: o mal (inferno eterno). "Na verdade, há recompensa para o justo" (Salmos 58.11)   "Porque Deus não é injusto para ficar esquecido do vosso trabalho e do amor que evidenciastes para com o seu nome" (Hebreus 6.10) Segundo alguns estudiosos bíblicos, Deus é todo perfeito, onipresente, onisciente e onipotente. É preciso que se entenda a questão do seg...

Esta noite sonhei que o diabo se disfarçava de aluno Incrivelmente ele estava lá, como adolescente, velho e adulto Havia uma cena interessante 34 estudantes prestando atenção no assunto Apenas ele, na última carteira, Cabeceando e rindo ironicamente de tudo Não! Ele não compreendia o nada... Lembro-me do seu olhar Da maneira como mudava do agressivo para o sarcasmo Da maneira como ao extremo me provocava o tom do gargalho. Inexplicavelmente ele preferia os mais jovens Em todas as turmas ele estava presente Preferia os mais inseguros e descontentes Fazia-se de vítima com aquela voz estridente Brigava comigo sem nem entender o assunto Esbravejava contra o mundo só pra me ver mudo Argumentava capciosamente como ardiloso astuto Só queria, no fundo, me deixar puto! Havia momentos em que o via quieto Apenas me observando, apenas me entreolhando Deixando-me “livre” no meu próprio silêncio Ele sabia que até comigo mesmo eu o sentiria Mais profundo que qualquer outro ...

O livro I da República de Platão contém um diálogo entre Sócrates e Polemarco sobre a natureza da justiça. Polemarco assume a tese, atribuída ao poeta Simônides, na qual o justo é devolver o que se deve aos amigos e aos inimigos, sendo o bem àqueles e o mal a estes. Sócrates se utiliza de um método para examinar esta asserção. Vejamos, como sugestão de interpretação, algumas importantes passagens: Polemarco inicia afirmando que "é justo devolver aquilo que devemos". Sócrates encontra a exceção quando empreende o seguinte raciocínio: se alguém lhe pedir para guardar uma arma e após um tempo pedir sua restituição, o justo é devolvê-la ao requerente; mas no caso do requerente ter perdido a razão, e apresentar sinais de que tal restituição o será prejudicial, então o justo é não devolver a arma, e, portanto, não devolver o que se deve. Neste último caso, porém, quem não restitui e quem requere possuem uma relação de amiz...

O livro de abertura da obra A República de Platão apresenta uma busca pela definição da natureza da  justiça . Há uma passagem, entretanto, onde Sócrates expõe a Trasímaco (e presentes) a justificativa de tal exame, afirmando que "devemos analisar melhor o problema, pois não se trata de uma discussão a respeito de uma trivialidade, mas sobre o modo como temos de regular a nossa vida". Tais palavras apontam para a necessidade de se alcançar uma definição precisa e não contraditória que garanta a segurança de uma organização ética e política a partir de tal princípio regulador. A própria ideia (forma) de justiça permite, segundo Sócrates, um modelo para que se construa um sólido sistema jurídico para a pólis . Sócrates afirma, no término do livro I, que não se encontrou o que se buscava. Compreende-se, com estas passagens, que Sócrates possui a crença na possibilidade da existência de uma definição sobre...

Sabe-se que a EJA (Educação de Jovens e Adultos) foi instituída com a finalidade, dentre outras, de promover o desenvolvimento da autonomia intelectual do estudante privado dos estudos em alguma etapa da sua vida. As diretrizes que norteiam os trabalhos com essa modalidade almejam a emancipação humana através do exercício de uma cidadania democrática. Através de seus eixos temáticos, a disciplina de Filosofia pode oferecer, no contexto da EJA, importantes reflexões sobre “o como” e sobre “o quê” os filósofos pensaram e discutiram racionalmente no decurso da história, aproximando os estudantes aos temas que eles já vivenciam silenciosamente. Convencido de que tal experiência deve ser lenta para ser eficaz, e concentrada para ser permanente, o texto filosófico – ou aquele que versa sobre filosofia – se mostra, sobretudo, como o “solo” firme e duradouro no qual a experiência filosófica se dá e se repete, auxiliando o estudante a confrontar inúmeras dificuldades he...

Estou cansado de ser mula Existem pessoas que não suportam as escolhas que fazem Precisam das outras para carregarem o peso do absurdo do seu mundo Não se preocupam se têm artrites, artrozes ou falta de ar A sinceridade não importa mais Os limites só existem para elas, nunca para os outros Deturpam todos os fatos, para que caibam em seus sonhos pequenos Ressignificam a vida pelo olhar tirânico Quando dominam, abusam do poder Quando não conseguem dominar, difamam os rebeldes Precisam do outro para se purificarem Precisam transferir seus pecados urgentemente Que triste! Não sabem celebrar a liberdade Não sabem sofrer a liberdade Sinceramente: Quero minha cabeça de volta.

Você já reparou como a vida se movimenta? Ela parece procurar a si mesma em todos os momentos Totalmente inquieta, não se contenta com repouso algum Mesmo durante o sono cria incessantes estórias para si mesma Lembro dos inúmeros enredos que já me mostraram... Já fui criminoso, herói, anjo e deus Sei como é voar, morrer, cantar e amar Quebrei diversos tabus Paguei diversas penitências Expiei inúmeros rancores Apenas não consegui parar... ainda! E a vigília? Passo da tensão para a ansiedade Do medo para a coragem Da força para o cansaço Da irritação para a alegria Da felicidade para a melancolia Nas relações, nos trabalhos Nas tarefas do cotidiano Nas exigências da sociedade Nas necessidades do corpo Nas atualizações dos sonhos Tudo parece se tecer Tudo parece se tocar Tudo parece se querer Tudo parece se encontrar Só parece... Na verdade tudo se escapa! Quando penso que a vida se explicou Algum enigma corroe a cena Desmorona o chão pseudo fixo De...

Abro os olhos! Ouço o que me rodeia. Ao simples som de desajuste, levanto-me, espreguiço-me, vou ver do que se trata. Se algo ameaça invadir meu território, reclamo o mais alto e forte possível: sou destemperada. Solto minha voz em um timbre unicamente meu. Os intervalos temporais que se intercalam entre meus latidos, assemelham-se, por vezes, à uma melodia irritante aos ouvidos de Giles Deleuze (talvez os mais irritantes sons que a natureza já produziu, segundo este filósofo). Depois da ameaça, volto para lubrificar minha arma intimidatória. Observo se tudo continua como antes... Procuro por um som familiar, procuro um sinal de movimentação dentro da casa. Quando encontro vejo a possibilidade de minha rotina chegar próxima do que mais espero em toda a existência: afeto e alimentação. E por fal ar em afeto, adoro os olhos carinhosos dele, adoro o som lúdico de sua voz e o toque de suas mãos denunciando que me ama; não gosto dos limites que ele coloca, embora n...

Participei, em 2007, da IV Ciranda de Poesias de Londrina, concorrendo com duas simplórias poesias (se é que se pode chamar de poesia). Pensei, por um momento, que uma delas poderia ter alguma aceitação. Não achava, porém, que a "poesia" Lapso da Eternidade é que seria escolhida entre as 10 melhores daquele concurso. O certo é que as poesias escolhidas precisavam ser apresentadas ao público. Como consequência dessa exigência, reuni meus amigos Flaicon (violão solo) e Almir (vocal) para me ajudarem nessa difícil tarefa. Imaginei um campo harmônico e o Flaicon ajudou na criação da melodia e dos arranjos. O Almir fez uma das coisas que sabe bem: cantar. O valioso nessa experiência foram os momentos em que nos reunimos para brincarmos de compositores e de apresentadores. A companhia e o incentivo dos amigos estão registradas no vídeo abaixo:

Deixaste-me na fronteira do ser e do nada Na contradição do que sou Palavras sem desejo Desejo sem palavras Como a lebre que foge, condenando a segui-la o caçador, desdenhando e temendo o atirador, com sua inteira astúcia e pavor, só o desejas enquanto por ardor!

Sensação enigmática temperada de satisfação se fez presença em mim. Aquele sono, sonho entorpecido, de súbito se desfez. Estava perplexo! Louca e desconhecida sobriedade vigorava em minhas reações. Estava sendo conduzido, num ritmo ora forte e rápido, ora suave e lento. Alheio expectador de mim mesmo, não conseguia inverter aquele domínio. Estava puro, entregue, Livre da escuridão de outrora. Pelejando comigo mesmo, afastei-me com gracioso sorriso. Atordoadamente respondi, depois que seu significado foi indagado: - és uma bruxa! Estranha e confusa resposta com a gratidão nevada da branca Como se estivesse adestrado, com um simples sinal, mergulhei novamente no poder mágico daqueles lábios que me hipinotizavam desenhando o sentido da vida

Tu, que existes em mim, acorrentada numa escura prisão, entregue, nos contornos sutis de lábios tão macios, a cento e cinquenta milhas de qualquer chão, criaste-nos em tão pontiagudos versos. Como posso me defender ou me recuperar se somente por ti existo? Que tamanha dependência é esta que me invade? Neste último suspiro desesperadamente imploro: - dê-me o esconderijo de tua proteção!

Atordoa-me de todas as formas Palavras, gestos, olhos e prozas Vestidos, algemas, rimas e costas Como sondas tão bem minha queda? Como mostra-nos com tamanha sutileza? És, sem dúvida, uma astuta pintora... E por falar nisso, que cor escolhestes hoje?

Sabe o que aconteceu? Faltou a chuva Sobrou a lua

Mãos... Giz... Árvores... Escuridão.... Barulho de uma multidão!. Chuva... Sede... Vento... Sendo... Água escorrendo? Mesa... Cadeira... Vento... Movimento... Filosofias em casamento? Corpos... Lábios... Promessas... Desejos... Beijos em segredo!

Vossos olhos e vosso sorriso fugidio A responsabilidade outorgada, transferida e pueril Pertenceram-me mais que palavras proferidas Pelos lindos lábios a conjugar meu ser servil. Oh! Racionalidade discursiva... Por que emudeceste diante do abismo da criação? Por que sofreste com a miséria de tua condição? Algo que não sabes o que é, se é que é, ou,. se é que algo possa ser, autodenomina-se Tédio. Será a possibilidade do dizível no limite do significado? Ou será o inefável invadindo vosso sentido atordoado? E a turbulência canórica desse teatro de emoções? Inferno refletido ou reflexivo a subjugar as razões? Impotência para melódia harmônica... Conflito estético-moral.... Tu apenas sondas a condição de espectro espectadora, Condenada que estás a sempre renascer, Procurando o alto... Fugindo do cimento de seu renas... Para que talvez possas, amenizando a dor da ausência, Fugir à dor da prese...

De um ponto de vista cronologicamente inicial, A transcendência do Ego representa um protótipo dos grandes esforços sartrianos, durante aproximadamente 40 anos de produção intelectual, para compreender a subjetividade concreta. Contingência, refutação ao solipsismo, liberdade e responsabilidade são exemplos de alguns temas latentes nessa obra e que nunca foram abandonados por Sartre; pelo contrário, representam o horizonte de sua filosofia. Uma das mais relevantes características da nova diretriz da qual se insere seu pensamento é o abandono de um primado das filosofias do conhecimento para o encontro de um primado ético-existencial que é fundamentado, explorado e afirmado em cada uma de suas análises. Essa obra é iniciada com um breve resumo indicando o principal objetivo de Sartre: mostrar que, ao contrário da maior parte dos filósofos, muitos também psicólogos, o Ego não é uma estrutura nem formal e nem material da consciência: "ele está fora, no mundo ; é um ser do mundo,...

A dignidade de um filósofo consiste, primeiramente, em uma crença na possibilidade de compreender e dizer o significado de sua experiência mais íntima. Sob a rubrica da verdade, conquistada por um discurso sustentado em um número de premissas fundamentais, ele como que abarca o conjunto dessas experiências num único sistema(*) , interligando proposições significativas e, conseqüentemente, deleitando certa imponência em seu labor e profundidade em seu talento filosófico. Com raras exceções, esse contador de estórias e histórias se utiliza de metáforas representativas de algum movimento que pensa ser capaz de revelar, vislumbrando apreendê-lo pelo esculpir semântico. Não obstante tal dificuldade, esforça-se cada vez mais em uma busca pela totalidade possível do saber. Obviamente que, antes mesmo de se mover por esta crença deliberada, já se reconhece deficitário em relação ao que pensa saber e aquilo que sofre ao viver. Talvez por isto tal crença seja alvo de qualificações que, por vez...

O filósofo pré-socrático Xenófanes (+ ou - 580 até 460 a. C.) foi o primeiro filósofo que separou o mundo em dois reinos: o da verdade e o das opiniões. Em seu fragmento nº 34, ele afirma que nenhum homem viu nem nunca verá a verdade, sendo seu único e legítimo reino o mundo das opiniões. É provável que Platão tenha pensado neste fragmento ao defender que os filósofos são os únicos capazes de se libertarem das opiniões e alcançarem a verdade. Mas no que se refere a Xenófanes, a única realidade que compõe o ser humano é o torpor dos limites. segue abaixo o fragmento nº 34: "Pois homem algum viu e não haverá quem possa ver a verdade acerca dos deuses e de todas as coisas das quais eu falo; pois mesmo se alguém conseguisse expressar-se com toda exatidão possível, ele próprio não se aperceberia disto. A opinião reina em tudo" (BORNHEIM, Gerd (org). Os filósofos pré-socráticos. Cultrix, São Paulo: 2007).

Todo aparecimento sempre pressupõe regras em seus limites. Entendo como regras exigências que a mim se impõem sob o risco permanete da transgressão e da possibilidade de uma consequente culpa. Esse reconhecimento me impede de filosofar? Será que o reconhecimento dos limites é um reconhecimento apenas dos meus limites? Um aparecimento é tão individual ao ponto de eu nunca conseguir uma teoria? Se assim for nunca conseguirei me libertar de mim mesmo, reconhecendo os limites do outro também. Este aparecimento, que ainda não sei se é só para mim tal como é, ou se é também para o outro tal como é para mim, talvez contenha regras em um nível de estrutura que não dependa de mim para serem. Ou melhor, talvez dependa na media em que as vivo, mas não na medida em que as crie. E aqui está um problema: se tenho certeza que não criei estas regras, como elas podem ser? Talvez dependam de outro ser para serem; talvez simplesmente sejam assim em seu próprio ser; ou talvez ...

Constantemente se procura e se compara algum jogador com o Pelé, o rei do futebol. Perguntam se é um novo rei que está entre nós. Isso me traz uma inquietação semântica. Questiono-me o que seria um rei do futebol? Claro, depois me questiono o porquê estou me questionando sobre isso. Mas minha conduta autocrítica não me impede de escrever mais essa banalidade: não sei bem ao certo o porquê... Será que sou tão banal assim? Foda-se! Aí vai! Penso que o Pelé não recebeu o título de rei das mãos do próprio Deus. Ele não é uma encarnação metade divina metade humana: ele foi eleito rei por àqueles que se consideravam seus súditos; por àqueles que o considerava com certo poder para governar. Qual poder seria esse? De que governo estava-se precisando? Os contemporâneos de Pelé jogador visualizaram nele algo tão novo que mudara os parâmetros do futebol. Semelhante a um rei que desbrava caminhos e conduz seu povo a uma terra nova, Pelé conduzia o futebol a uma nova estética. O que de fato o ...